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자개좌경대-송학원앙[흑색]
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자개좌경대-송학원앙[흑색]
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 상품코드 : SUK162
 원산지 : 대한민국(KOREA)
 크기/무게 : 가로 14cm 세로 23.3cm
  높이 12.5cm 무게1330(박스포함1480)g
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가로: 14cm 세로: 23.3cm
높이: 12.5cm 무게: 1330(박스포함1480)g
당초무늬

당초[唐草]는 중국 당[唐]나라 풍의 덩굴무늬에서 유래된 단어입니다. 그렇지만 당초무늬가 중국에서 시작된 것은 아니며, 고대 이집트에서 발생한 무늬이며, 북아프리카, 시리아, 메소포타미아, 서아시아, 페르시아 등을 거쳐 인도, 중국, 한국, 일본 등에서 널리 사용되는 무늬입니다.

한국에서는 당초[唐草]의 한자어를 차용해 덩굴이라고 부르며, 실제로는 겨우살이 덩굴인 인동초를 뜻하는 말입니다. 인동초[忍冬草]. 말 그대로, 추위를 견디어내는 강한 식물입니다. 또한 강한 생명력으로 그 덩굴을 뻗어나가는 식물이기도 합니다. 우리나라에서는 인동초의 상징을 고스란히 살려, 오래전부터 “장수와 강한 생명력”의 의미로 사용되어 왔습니다. 선물 받으시는 분의 건강과 무병장수를 위해, 그 의미를 담아 인동초 무늬가 세겨진 선물을 전해 보세요.
모란 (목단)

모란은 신라의 어린 선덕 여왕이 그림만 보고 “향기 없는 꽃”임을 알아 맞추었다는 전설로 유명합니다. 그렇지만 실제로는 향기가 있습니다. 조선 후기 실학자로 이름 높은 이익은 ‘성호사설’에서 나비와 벌이 모란꽃에 날아들지 않는 것은 “꽃은 곱지만 냄새가 나쁘기 때문”이라고 설명했습니다. (신라시대 모란에는 향기가 없었는데, 이후 품종 계량을 통해 향기가 생겼다라는 설도 있습니다.)

모란은 그 화사한 모양과 색이 아름다워, 예로부터 하황사기(下黃私記) 북산집(北山集) 같은 책에서 “꽃 중에 왕”이라고 불리었습니다. 당나라의 유명한 시인 이정봉은 모란을 향해 “밤이라 깊은 향기 옷에 물들고, 아침이라 고운 얼굴 주기(酒氣) 올랐네.”라는 칭송의 시를 썼으며, 조선 후기의 화가 남계우는 화접도 (花蝶圖)에서 “저절로 부귀영화의 기상이 있어 당시의 제일이라 칭하였다.”고 하였습니다. 이로 인해 모란은 저절로 부귀와 풍요를 상징하게 되었습니다. 때문에 신부의 예복인 원삼이나 활옷에는 모란꽃이 수놓아졌고, 선비들의 책거리 그림에도 부귀와 공명을 염원하는 모란꽃이 그려졌습니다. 또한 왕비나 공주와 같은 귀한 신분의 여인들의 옷에는 모란 무늬가 들어갔으며, 가정집의 수병풍에도 모란이 들어갔습니다. 또 미인을 평함에 있어서 활짝 핀 모란꽃과 같다고 평하기도 했습니다.

당신의 귀한 마음을 담은 모란 무늬의 이 선물. 그분에게 그 귀함이 고스란히 전달되기를 바래봅니다.
해(日)

해는 십장생에 등장하는 영원함의 상징 중 단골 등장인물 중 하나입니다.

우리나라 민족(東夷)을 향해 위대한 대인(大人)들이라 평해 놓은, 중국의 가장 오래된 한자 사전 설문해자 (說文解字)에서는 “태양은 위대하고 완전한 존재”라고 정의 내리며 우러름의 대상으로 나타내고 있습니다.

우리 민족에게도 태양은 완전함과 생명의 근원을 상징하는 것이었으며, 고구려의 건국 신화에 등장하는 해모수는 태양신의 자식이었다고 전해지며, 고구려의 상징인 삼족오는 태양의 정령으로 알려져 있습니다.
산(山)

공자는 “시경 (詩經)”에서 “남산의 생명처럼 영원히 이지러지고 무너짐이 없으리라.”라 노래했습니다. 듬직하니 언제나 그 자리에 서 있는 산의 영원함을 찬양한 것이죠. 산은 산짐승들과 나무들에게 있어 생명의 근원이며, 우리고 짚고 서 있어야 할 절개와 확고부동함을 상징합니다.

우리에게 있어서도 산은 언제나 영물한 곳이었으며, 신성한 장소였습니다. 단군의 아버지인 환웅이 하늘의 뜻을 베풀었다는 곳도 태백(太白)이라는 곳이었으며, 각종 신화 속에서 산에사는 정령(산신)은 백성들에게 종교로서, 때로는 도덕으로서 그 역할을 해 왔었습니다.

산은 십장생의 주요 소재로 사용되는 장생의 상징이기도 합니다.
소나무 (松)

오래된 이야기까지 할 필요가 없겠죠. 현대를 살아가는 우리에게도 언제나 푸르른 소나무는 경외의 대상이 됩니다. 봄, 여름, 가을, 겨울 사계절 내내 그 청초한 초록을 뽐내며 그 자리에 한결 같이 서 있는 소나무는 우리에게 있어 닮아야 할 친구가 되었고, 본받아야 하는 스승이 되어 왔습니다.

우리에게 있어 특별할 수밖에 없는 이런 소나무의 상징은, 무늬로 표현되어 수많은 전통 공예품과 민예품에 애용되어 왔습니다.

십장생의 하나로 장생을 뜻하기도 하며, 변하지 않는 우정과 지조를 의미하기도 합니다.
바위 (岩)

오랫동안 변하지 않고 그 자리에 서 있는 바위는, 오래전부터 지조와 장생의 상징이 되어 왔습니다.

가벼이 비바람에 흔들리지 않고, 세월의 무게를 무덤덤하게 이겨내는 바위는 그래서 십장생의 하나로, 오랜 시간, 여러 전설과 이야기, 그리고 공예품과 민속품 속에서 사랑받아 왔습니다.
학 (鶴)

전설 속의 학은 현실의 학과 다릅니다.

전설 속에서의 학은 봉황 다음으로 높은 새이며, 수많은 신화 속에서 장생과 영생을 아우르는 상징의 새입니다. 또한 학은 모든 날짐승의 우두머리인 새로서 하늘의 영광을 대변합니다.

하늘의 다른 영적 존재인 구름과 함께 그려져 그 신비로움을 더하는 경우가 많은데, 이렇게 학과 구름이 같이 그려진 무늬를 운학무늬라고 하며, 많은 공예품과 예술품에 사용되어 왔습니다.
불로초(不老草)


먹기만 하면 영원히 살 수 있다고 알려진 약초. 이 약초가 이름 그대로 불로초입니다. 영지초(靈芝草)라고도 불립니다. (영지버섯은 영지초에서 빌려온 이름입니다.) 전설 속에서 불로초는 달나라, 계수나무 아래에서 토끼들이 방아를 찢고 있는 그 풀이라고 합니다. 무병 장수를 바라는 마음으로 공예품과 민예품에는 불로초가 그려지는 경우가 많습니다.

불로초에 관한 가장 유명한 이야기는 진시황이야기겠죠. 불로장생할 수 있는 신비의 식물을 찾아 헤맸지만, 채 50도 되지 않고 죽어 버린 진시황의 짧은 생애는 우리에게 시사하는 바가 큽니다.

십장생무늬 중 영지버섯문이다. 영지버섯은 일 년에 세 번 꽃이 피기 때문에 삼수(三秀)라 부르기도 한다. 옛사람들은 영지버섯을 서초(瑞草: 상서로운 풀) 또는 선초(仙草: 신선의 풀)라 부르기도 하였다. 사람들은 이것을 먹으면 기사회생하고 불로장생(不老長生)한다고 믿었는데, 이런 관념은 『사기(史記)』「진시황본기(秦始皇本紀)」 중 바다 가운데 삼신산에 있다는 불로초에 대한 관념과 관련이 깊다. 영지버섯은 그 모양이 여의(如意)를 닮았다고 하여 길상(吉祥)의 상징물로 널리 인식되었다.
사슴 (鹿)

사슴은 많은 상징을 담고 있는 동물입니다.

사슴 무늬에는 사슴의 그 선한 눈동자처럼 선하게 살길 바란다는 의미가 들어 있으며, 부부가 화합하기를 기원하는 바람도 함께 포함되어 있습니다.

또한 신성한 순간을 놓치지 않는 동물이라는 속설도 있어, 관리들의 벼슬을 상징하기도 했습니다. (사슴의 녹(鹿)과 벼슬의 녹(祿)이 같은 음으로 발음된 것도 그 하나의 이유입니다.)

또한 질병과 불행을 막아주는 상서로운 동물로 여겨져 왔습니다.
원앙(鴛鴦)

원앙(鴛鴦)은 수컷인 원(鴛)과 암컷인(鴦)을 함께 부르는 말입니다. 옛 사람들은, 원앙이 짝을 이루어 부부가 되면, 한 마리가 죽더라도, 살아남은 한 마리도 다른 짝을 찾지 않고 혼자 살아간다고 여겼습니다. 또한 원앙은 살아서도 부부애도 좋아, 날아다닐 때 서로의 어깨와 날개를 나란히 하고 사이좋게 난다고 생각했습니다. 때문에 부부간의 정조와 애정, 그리고 백년화목의 상징으로 원앙이 자리 잡게 된 것이죠.

오래전부터 우리나라에서 결혼을 할 때, 나무로 조각된 원앙을 세워둔 다거나, 혹은 신혼부부에게 원앙이 새겨 넣은 베개를 선물하는 것도 이 때문입니다. 원앙 그림을 유심히 보면, 오른쪽 새와 왼 쪽 새가 다른 것을 알 수 있습니다. 그것은 원앙이 같이 하늘을 날 때, 수컷은 오른쪽에 암컷은 왼쪽에 난다는 속설 때문에, 암수를 구분하여 그린 탓입니다.
나비

나비는 기쁨, 장수, 부부금슬을 상징한다.

나비는 동서양을 막론하고 즐거움과 행복, 그리고 자유연애와 아름다운 것의 상징으로 여겨져 왔다. 특히 동양에서는 장자(莊子)의 ‘호접몽(胡蝶夢)’에서 연유하여 남녀 화합의 상징으로 여겨지는데, 장자가 꿈속에서 나비가 되어 화궁(花宮)속으로 날아다니며 달콤한 꿀을 빨아먹으면서 즐거움을 만끽한 데서 나비는 즐거움의 상징이 되었다고 한다.

이러한 이유로 여자의 장신구에서 나비는 부부의 화합과 자손의 번성을 염원하는 상징이 된다. 또 삼월 삼짇날에 나비를 보고 그해 운수를 점치는 풍습이 있는데 삼짇날 아침에 가장 먼저 보는 나비가 노랑나비나 호랑나비일 때는 그해에 행운이 오고, 흰나비일 때는 흉한 일을 당하거나 운이 좋지 않다는 것이다.

아침에 호랑나비를 만나면 그날 운수가 대통하고, 이른 봄에 흰나비가 집으로 들어오면 초상이 나며, 나비를 만진 손으로 눈을 비비면 눈이 먼다는 등의 민간 풍습도 전한다.
경대

경대는 다른 말로 좌경이라고도 합니다.
거울이 흔하지 않던 시절, 여인들의 가장 소중한 가구 중에 하나가 경대였습니다.
요즈음에는 화장대가 보편화되어 경대를 많이 사용하시지는 않지만 화장대 한 켠에 두고 옆 모습을 보게 하는 용도로
사용되거나, 보석등을 넣고 간단히 치장하는 용도로 많이 사용됩니다.
자개좌경대-송학원앙[흑색]
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좌보석함大-화조나비(흑)
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김영만 작(作) 좌보석함大-송학도[흑]
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박인호 작(作) 좌보석함大-당초학
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