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모란은 신라의 어린 선덕 여왕이 그림만 보고 “향기 없는 꽃”임을 알아 맞추었다는 전설로 유명합니다. 그렇지만 실제로는 향기가 있습니다. 조선 후기 실학자로 이름 높은 이익은 ‘성호사설’에서 나비와 벌이 모란꽃에 날아들지 않는 것은 “꽃은 곱지만 냄새가 나쁘기 때문”이라고 설명했습니다. (신라시대 모란에는 향기가 없었는데, 이후 품종 계량을 통해 향기가 생겼다라는 설도 있습니다.)
모란은 그 화사한 모양과 색이 아름다워, 예로부터 하황사기(下黃私記) 북산집(北山集) 같은 책에서 “꽃 중에 왕”이라고 불리었습니다. 당나라의 유명한 시인 이정봉은 모란을 향해 “밤이라 깊은 향기 옷에 물들고, 아침이라 고운 얼굴 주기(酒氣) 올랐네.”라는 칭송의 시를 썼으며, 조선 후기의 화가 남계우는 화접도 (花蝶圖)에서 “저절로 부귀영화의 기상이 있어 당시의 제일이라 칭하였다.”고 하였습니다. 이로 인해 모란은 저절로 부귀와 풍요를 상징하게 되었습니다. 때문에 신부의 예복인 원삼이나 활옷에는 모란꽃이 수놓아졌고, 선비들의 책거리 그림에도 부귀와 공명을 염원하는 모란꽃이 그려졌습니다. 또한 왕비나 공주와 같은 귀한 신분의 여인들의 옷에는 모란 무늬가 들어갔으며, 가정집의 수병풍에도 모란이 들어갔습니다. 또 미인을 평함에 있어서 활짝 핀 모란꽃과 같다고 평하기도 했습니다.
당신의 귀한 마음을 담은 모란 무늬의 이 선물. 그분에게 그 귀함이 고스란히 전달되기를 바래봅니다.
나비
나비는 기쁨, 장수, 부부금슬을 상징한다.
나비는 동서양을 막론하고 즐거움과 행복, 그리고 자유연애와 아름다운 것의 상징으로 여겨져 왔다. 특히 동양에서는 장자(莊子)의 ‘호접몽(胡蝶夢)’에서 연유하여 남녀 화합의 상징으로 여겨지는데, 장자가 꿈속에서 나비가 되어 화궁(花宮)속으로 날아다니며 달콤한 꿀을 빨아먹으면서 즐거움을 만끽한 데서 나비는 즐거움의 상징이 되었다고 한다.
이러한 이유로 여자의 장신구에서 나비는 부부의 화합과 자손의 번성을 염원하는 상징이 된다. 또 삼월 삼짇날에 나비를 보고 그해 운수를 점치는 풍습이 있는데 삼짇날 아침에 가장 먼저 보는 나비가 노랑나비나 호랑나비일 때는 그해에 행운이 오고, 흰나비일 때는 흉한 일을 당하거나 운이 좋지 않다는 것이다.
아침에 호랑나비를 만나면 그날 운수가 대통하고, 이른 봄에 흰나비가 집으로 들어오면 초상이 나며, 나비를 만진 손으로 눈을 비비면 눈이 먼다는 등의 민간 풍습도 전한다.
자개와 나전[螺鈿]
조개 껍데기를 얇게 갈아 아름다운 빛을 머금게 만든 재료를 한국말로 자개(Jage, 영어로는 mother-of-pearl)라 합니다. 이 자개를 자르거나 깎아서 모양을 만드는 기법을 나전이라고 합니다. 나전기법은 중국의 상나라 (BC 16C – BC 11C)에서 시작되어, 당나라(618 – 907)시절 크게 성행한 기법입니다. 나전기법은 신라를 거쳐 일본에 전해지게 되지만, 중국과 일본의 경우 나전 기법보다는 칠기 기법이 발전하여, 나전 기법은 곧 쇠퇴하게 됩니다. 반면 신라에 전해진 나전 기법은 나날이 발전하여, 독특한 나전칠기 문화를 꽃피웁니다.
신라의 경우 전문 관청인 칠전을 두어 생산과 연구를 주관하였으며, 고려 시대(918 – 1392)에도 국가 공예품 생산소인 중상소에서 나전 칠기가 전문적으로 생산되었습니다. 특히 고려 시대의 나전칠기는 그 아름다움의 완성도가 크게 높아, 외국에 고려를 대표하는 예물로 보내지기도 했으며, 주요 수출품으로 팔려 나가기도 하였습니다. 고려를 방문한 외국 사신들은 고국에 돌아가 “고려의 나전칠기는 그 빛과 정교함에 있어서 으뜸이다.”라는 기록을 남기기도 하였으며, 당시에 만들어져 현재까지 남아있는 나전칠기는 한국에서뿐만 아니라 일본, 중국, 미국, 독일, 영국, 네델란드 등에서 보물로 인정받아 박물관 및 미술관에 전시 보존되고 있습니다.
신라와 고려를 이어 조선(1392-1910)에 까지 이어져 발전된 나전 기법은 대한민국 정부 이후 더욱 그 기법이 정교해지고, 다양해져, 1,000년을 넘게 이어온 공예품으로 자리 내리고 있습니다.
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